Personenprofil

Prof. Dr. Christoph Kleine

Universitätsprofessor

Religionsgeschichte
work Institutsgebäude
Schillerstraße 6, Raum S 108
04109 Leipzig

Telefon: work +49 341 97-37162
Telefax: fax +49 341 97-37169

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Prof. Dr. Christoph Kleine

Institutsleiter

Religionswissenschaftliches Institut
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Kurzprofil

Seit 2008 Professor für Religionsgeschichte (Schwerpunkt Buddhismus); Co-Direktor der Kolleg-Forschungsgruppe "Multiple Secularities - Beyond the West, Beyond Modernities"; Stellvertretender Vorsitzender der Deutschen Vereinigung für Religionswissenschaft (DVRW); Schriftleiter der Zeitschrift für Religionswissenschaft.

1996/97 Forschungsstipendiat der École Française d’Extrême-Orient am Hōbōgirin-Institut in Kyōto. Von 2004 bis 2008 Professor für Religion und Philosophie Ostasiens an der LMU München.

Hauptarbeitsgebiete: Buddhismus in Ostasien; japanische Religionsgeschichte;

Historische Religionssoziologie (v.a. Herausbildung von 'Religion' und 'Säkularitäten' in Ostasien); Theorie und Methodologie der Religionswissenschaft.

Publikationen u.a.: Der Buddhismus in Japan (Tübingen 2011); Buddhismus (zus. mit O. Freiberger, Göttingen 2011); „Religion and the Secular in Premodern Japan from the Viewpoint of Systems Theory,“ Journal of Religion in Japan 2, Nr. 1 (2013): 1–34.

Curriculum Vitae

Berufliche Laufbahn

10/1982 - 01/1984
Zivildienst im Krankenhaus St. Adolphs Stift in Reinbek bei Hamburg
05/1996 - 04/1997
Gastforscher mit einem Stipendium der École Française d’Extrême-Orient am Hōbōgirin-Institut in Kyōto
02/2002 - 09/2004
wissenschaftlicher Mitarbeiter am Religionswissenschaftlichen Institut der Universität Leipzig, DFG-Projekt "Norm und Praxis: Religionsgeschichtliche Untersuchung zu Ideal und Realität des monastischen Buddhismus in Indien (7. Jh. n. Chr.) ..."
06/2002 - 01/2003
Privatdozent für Religionswissenschaft an der Philipps-Universität Marburg
02/2003 - 09/2004
Privatdozent für Religionswissenschaft an der Fakultät für Geschichte, Kunst- und Orientwissenschaften der Universität Leipzig
10/2004 - 03/2005
Vertretung der Professur für "Allgemeine und Vergleichende Religionswissenschaft" an der Universität Leipzig
12/2004 - 09/2008
ordentlicher Universitätsprofessor für "Religion und Philosophie in Ostasien" am Japan-Zentrum der Ludwig-Maximilians-Universität München
seit 10/2008
ordentlicher Universitätsprofessor für "Religionsgeschichte" mit dem Schwerpunkt Buddhismus an der Fakultät für Geschichte, Kunst- und Orientwissenschaften der Universität Leipzig

Ausbildung

07/1968 - 06/1972
Grundschule in Lübeck und Lauenburg
07/1972 - 06/1981
Schulausbildung am Otto-Hahn-Gymnasium in Geesthacht; Abschluss: "Abitur"
10/1984 - 09/1987
Grundstudium der Religionswissenschaft mit den Nebenfächern Japanologie und Philosophie an der Philipps-Universität Marburg
12/1986 - 09/1987
zweisemestriger Studienaufenthalt an der Bukkyō-Universität in Kyōto
10/1987 - 09/1991
Hauptstudium am Fachbereich Außereuropäische Sprachen und Kulturen, Fachgebiet Religionswissenschaft der Philipps-Universität Marburg und Studienabschluss "Magister Artium" mit der Note "sehr gut"
10/1991 - 05/1995
Promotion zum Thema „Hōnens Buddhismus des Reinen Landes: Reform, Reformation oder Häresie?“ (summa cum laude; Dissertationspreis der Universität Marburg) an der Philipps-Universität Marburg als Stipendiat des Evangelischen Studienwerks
01/1998 - 12/2001
Habilitation als DFG-Stipendiat über "Religiöse Biographien im ostasiatischen Buddhismus: eine Studie über Gehalt, Form und Funktion hagiographischer Texte" an der Philipps-Universität Marburg

Forschungsprofil

Mein Hauptforschungsfeld in empirischer Hinsicht sind der ostasiatische Buddhismus und die japanische Religionsgeschichte, hier insbesondere der mittelalterliche Buddhismus mit einem Fokus auf die Tradition des Reinen Landes. Mein theoretisches Hauptinteresse besteht in der Wechselwirkung zwischen epistemischen und sozialen Strukturen, wobei ich besonderes Augenmerk auf Praktiken der konzeptuellen Unterscheidung und Formen der institutionellen Differenzierung sozialer Handlungsfelder lege, die unter den Bedingungen der globalen Moderne als 'religiöse' oder 'säkulare' kategorisiert werden. In diesem Sinne verorte ich meine Forschung im Bereich der historischen (Religions-)Soziologie unter anderem in der Tradition Max Webers. Wichtige differenzierungstheoretische Anregungen entnehme ich außerdem der Systemtheorie Niklas Luhmanns. Da ich die Herausbildung epistemischer und sozialer Strukturen auch als das Ergebnis von partiell pfadabhängigen Entscheidungsprozessen an kritischen Wegscheiden betrachte, die durch Kulturbegegnungen ausgelöst werden, interessieren mich in verflechtungsgeschichtlicher Perspektive v.a. wechselseitige Kulturvergleiche und kulturelle Übersetzungen. Entsprechende historische Untersuchungen versuche ich für Theorie und Methodologie der Religionswissenschaft fruchtbar zu machen. Dies gilt insbesondere für die Frage nach der Vergleichbarkeit von Kulturen und der Anwendbarkeit komparativer Konzepte wie 'Religion' oder 'Säkularität'.

Publikationen

Kleine, C.

Formations of Secularity in Ancient Japan? On Cultural Encounters, Critical Junctures, and Path-Dependent Processes

2019. 8 (1-3). S. 9-45

DOI: 10.1163/22118349-00801004

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Kleine, C.

Premodern Intercultural and Interreligious Dialogues and the Formation of Comparative Concepts: How Encounters between European Missionaries and Japanese in the 16th and 17th Century Changed the Conceptual World

NotaBene (Special Issue: Eas-West Dialgogue: Cultural and Rligious Aspectss; edited by Antoaneta Nikolova). 2019.

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Kleine, C.

„The Secular Ground Bass of Pre-modern Japan Reconsidered: Reflections upon the Buddhist Trajectories towards Secularity.

Kolleg-Forschungsgruppe „Multiple Secularities - Beyond the West, Beyond Modernities“. Leipzig. 2018

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Wohlrab-Sahr, M.; Kleine, C.

Historicizing Secularity: A Proposal for Comparative Research from a Global Perspective

Comparative Sociology. 2021. S. 287-316

DOI: 10.1163/15691330

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weitere Publikationen

Lehrprofil

Ziel meiner Lehre ist es, meine Forschungsschwerpunkte (siehe dort) für eine grundständige religionswissenschaftliche Ausbildung fruchtbar zu machen. Das bedeutet, dass ich empirische und religionshistorische Daten unter dezidiert religionswissenschaftlichen Perspektiven betrachte und für das Fach relevante theoretische Fragen an sie herantrage. Indem ich Einblicke in meine eigene Forschung gebe, möchte ich vor allem im Master-Studium die Studierenden für die Wissenschaft begeistern und zu eigenständiger Forschung motivieren. Dabei ist es mir besonders wichtig, Empirie und Theorie stets zusammen zu denken. Ein besonderes Anliegen ist es mir in diesem Zusammenhang, das Bewusstsein für die Notwendigkeit des Erwerbs religionskundlicher Grundkenntnisse bereits im BA-Studium gerade auch über vormoderne und außereuropäische Traditionen zu schärfen, da ohne diese eine seriöse Theoriebildung nicht gelingen kann bzw. in eurozentrischen Modellen stecken bleibt. Bei aller Offenheit für Theorien und Methoden anderer Disziplinen betone ich in der Lehre stets die Identität der Disziplin Religionswissenschaft und die Eigenständigkeit des religionswissenschaftlichen Diskurses. Ich möchte die Studierenden dazu befähigen, sich kompetent an diesem Diskurs zu beteiligen.

Lehraktivitäten

Prof. Dr. Christoph Kleine

Prof. Dr. Christoph Kleine

Kurzprofil

Berufliche Laufbahn

Ausbildung

Einführung in die Forschung zu Religion(en): Religion und Politik

Religionen Ostasiens

Grundlagen religionsgeschichtlichen Arbeitens

Japanische Religionsgeschichte: Eine themenzentrierte Einführung

Grundlagen des Buddhismus

Der ostasiatische Buddhismus

Einführung in die Forschung zu Religion(en). Religion, Geschlechterverhältnisse und Gender

Säkularität, Säkularisierung und Säkularismus in Asien

Einführung in die Forschung zu Religion(en): Religiöse Pluralität und Pluralisierung im Religionsvergleich

Der ‚Neue Buddhismus der Kamakura-Zeit': Eine buddhistische Reformation in Japan?

Fundamentalismus: Politischer Kampfbegriff oder religionswissenschaftliche Kategorie

Multiple Säkularitäten in der Religionsgeschichte

Einführung in die Forschung zu Religion(en): Religionen im kulturellen Kontext

Japanische Religionsgeschichte

Religion und Raum

Die Religionen Ostasiens

Religiöser Nonkonformismus: Theoretische und empirische Zugänge

Der Buddhismus und die einheimischen Kulte Japans

Der 'praktische Atheismus' des japanischen Reine-Land-Buddhismus

Religion und Rechtsprechung: Aktuelle Gerichtsentscheidungen zu Religionsfragen

Aggression und Autoaggression in den Religionen: vom religiösen Suizid bis zum „Heiligen Krieg“

Religion & Gesellschaftliche Entwicklung: Max Weber neu gelesen

Kritische Begriffe der Religionswissenschaft

Lehrtraditionen und populäre Kulte des japanischen Buddhismus

Die Diskussion um den Begriff „Religion“ und die Suche nach außereuropäischen Äquivalenten"

Europäische Darstellungen der Religionen der Welt im 17. Jahrhundert: Samuel Purchas (1577-1626), Alexander Ross (1590-1654) und Bernhard Varen (1622-1650/51) – Pioniere einer vergleichenden Religionswissenschaft?

Religiöse Selbstdarstellung: Von der Hagiographie bis zum Internet-Auftritt

Religionen der Welt im Überblick

Max Webers Studie über den Buddhismus

Themen und Probleme der Buddhismus-Forschung

Kanon und Kanonisierung in der Religionsgeschichte

Religionskritik von Tominaga Nakamoto bis zu den 'New Atheists'

Staat und Religion: Theoretische und historische Zugänge

Der Buddhismus: Historische und dogmatische Grundlagen

Formen religiöser Begegnung und Interaktion

Fundamentalismus

Niklas Luhmanns funktionale Systemtheorie

Der Buddhismus in China

Lehrsysteme des chinesischen Buddhismus

Nonkonforme Bewegungen und Sekten in der japanischen Religionsgeschichte

Ausgewählte Probleme der Buddhismusforschung

Einführung in den Buddhismus

Buddhismus II: China und Korea

Einführung in die japanische Religions- und Geistesgeschichte III: Von 1868 bis heute

Japanische Religionen im Internet

Buddhismus I: Grundlagen

Lektüre und Übersetzung buddhistischer Quellentexte in Originalsprache: Das Amituo jing / Amida kyō (T no. 366)

Einführung in die japanische Religions- und Geistesgeschichte II: Von 1333 bis 1868

Die indigenen Religionen und Philosophien Ostasiens; Teil 2

Geschichte, Lehre und Praxis des Zen-Buddhismus

Einführung in die japanische Religions- und Geistesgeschichte I: Von den Anfängen bis zur Kamakura-Zeit (1185-1333)

Lektürekurs zur Vorlesung "Die indigenen Religionen und Philosophien Ostasiens II

Die indigenen Religionen und Philosophien Ostasiens; Teil 1

Lektürekurs zur Vorlesung "Die indigenen Religionen und Philosophien Ostasiens I

Der esoterisch-tantrische Buddhismus Ostasiens

Fachsprache Religionsgeschichte: "Ausgewählte Texte zur japanischen Religionsgeschichte“

Modernisierungsprozesse in buddhistische geprägten Kulturen

Hagiographie und religiöse Erbauungsliteratur in Ostasien

Die Neuen Religionen Japans

Der Buddhismus III: Japan

Einführung in die japanische Religionsgeschichte II

Lektüre buddhistischer Texte in chinesischer Sprache: Mahāyāna-Sūtras

Der Buddhismus II: China und Korea

Der Lotus-Kult im ostasiatischen Buddhismus

Lektüre buddhistischer Texte in chinesischer Sprache

Einführung in die japanische Religionsgeschichte

Der Buddhismus I: Die Grundlagen

Der Amida-Kult im ostasiatischen Buddhismus

Religiöse Gebote, Gesetze und Regeln

Stifterlegenden; Heiligenviten, erbauliche Lebensbeschreibungen: Gehalt, Form und Funktion religiöser Biographien

Einführung in die Geschichte des japanischen Buddhismus

Kritische Begriffe der Religionswissenschaft

Der Daoismus: Eine Einführung

Lektüre ausgewählter buddhistischer Texte in Übersetzung

Die Dynamik religiöser Bewegungen im japanischen Buddhismus der Kamakura-Zeit